處暑驚秋 處暑Stopping the heat（8月23日-9月7日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

處暑驚秋
處暑Stopping the heat（8月23日-9月7日）

處暑，是二十四節氣的第十四個節氣，秋天的第二個節氣，序屬初秋，陽曆8月23日至9月7日。

處，是「止」的意思。《月令七十二候集解》：「暑氣至此而止矣。」意思是進入秋涼天，暑熱止步。所謂「處暑寒來」、「爭秋奪暑」。但事實上，三伏天的餘威仍在，氣溫常如夏季般酷熱不堪，俗稱「秋老虎」。

處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。是說這是老鷹出獵的季節；萬物開始凋零；黍、稷、稻、粱等五穀農作成熟，這也是一個豐饒的季節。

立秋和處暑之間，正是陰曆的七月，俗稱鬼月。傳說是眾鬼出離鬼門關的月份。

其中，七月十五道教稱中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，台灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式。包括祭地官、祖先、好兄弟、屋神（也稱地基主）。

這是一個融合儒釋道文化的節日。漢朝時人們祭祀田神和祖先祈求來年豐收；佛教傳入，則結合目蓮救母故事。

說佛祖釋迦牟尼弟子目蓮的母親行惡落入餓鬼道，食物入口便化為炭火。佛陀便指示於七月半備百味五果與各方僧眾共同祭祀，始能救母脫離苦海。

在道教，七月半則是掌管陰曹地府的「地官大帝」誕辰，祭拜地官，也順便照顧孤魂野鬼。因為農曆七月好是好兄弟出來放風的日子。地官是誰？地官是舜，遠古的帝王，農耕出身，愛民如子的賢君。總之，這是一個結合了對眾生悲憫，對陰司恐懼，對神明敬畏的情感複雜的節日。

從祭品和儀式中看出人們又嫌又怕又憐的又敬的奇妙心理。

不同時供祭香蕉、李子、梨。閩南語發音：「招你來」
不供釋迦，對佛不敬。
不供蓮霧，空心。
不供生食，視祖先如生。
供品放矮凳，體恤地基神（屋神）身高不高。

普渡就是中元節的重要活動，包括搶孤（搶奪祭品）、放水燈（給水中亡魂照路）、跳鍾馗（驅離亡魂）等等...時間在午後，地點要在公共空間，不能在自宅。
看來動機似乎以嚇走亡魂、討好亡魂、 祈求庇佑為主。

也因為恐懼的心理，鬼月有些禁忌。譬如：不拍肩、不戲水、不走夜路，不晚上曬衣、不買房。信不信？看各人心裡怎麼想。幾千年的文化，已經形成情感上的被動行為。鬼月文化流傳在部分亞洲國家。中共對怪力亂神管制甚嚴，與台灣民間的習俗有所出入。但信仰與迷信存乎一心，對「天」存有敬畏，是否迷信，好與不好，很有討論的空間。

入秋氣候逐漸乾燥，食物應以清淡滋陰潤燥為宜，避免辛辣。增加優質蛋白質的攝入，多喝水。


處暑的秋意不濃，多的是殘暑的暑熱。頻率漸增的颱風驟雨，一次帶走一點暑意。繼立秋的利奇馬颱風之後，輕颱白鹿接棒在處暑報到，在南部帶來豪雨和汛災。北部則挾帶間歇性的風雨，呼嘯而去。今年的處暑，台灣被選舉的氛圍籠罩，紛擾而肅殺。

回顧千百年前的處暑，古人以文字記下他們的所見所感。

或言處暑的炎熱與乾旱。

大旱彌千里，群心迫望霓。
檐聲聞夜溜，山氣見朝隮。
處暑餘三日，高原滿一犂。
我來何所喜，焦槁免無泥。
《秋日喜雨題周材老壁》宋 王之道
應該是北方，初秋三伏天的炎熱，田中久旱，歡喜迎來難得的秋雨。

或言處暑的炎涼交替與突然的風雨。

疾風驅急雨，殘暑掃除空。
因識炎凉態，都來頃刻中。
紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。
兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。
《處暑後風雨》宋末元初 仇遠

急風涼雨襲破窗紙，送走暑熱，夏天的扇子收了起來。
童子讀著歐陽修的《秋聲賦》。《秋聲賦》說著什麼呢？

說秋雨：「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。」
說秋風：或「鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。」或「如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。」
說秋聲：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
童子不會懂得秋天老人的心情。他看到聽到的不過是秋日的多變，好奇秋聲的來處。老人驚詫於秋天的能量，在巨大的變動與毀壞中還能向榮。

或從處暑的三候，靜觀天地自然的變化。

向來鷹祭鳥，漸覺白藏深。
葉下空驚吹，天高不見心。
氣收禾黍熟，風靜草蟲吟。
緩酌罇中酒，容調膝上琴。
《詠廿四氣詩 處暑七月中》唐 元稹

鷹開始為它的生存而搏擊，天地萬物從凋零走向嚴酷。
五穀豐登，秋蟲孕育。這是初秋處暑的景象。

在鷹的獵殺，與禾黍的熟成中，逐漸感悟到心的寧靜。
生命有它的規律。順著規律，是一種態度，逆著規律，也是一種態度。畢竟人是萬物之靈，靈魂決定生命的姿態。

從容小酌，撫琴ㄧ曲。慢與靜，對許多人來說，是秋日最好的步調。

吳萍康 108.8.23.處暑

立秋風雨自飄颻 立秋Beginning of Autumn（8月8日-8月23日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

立秋風雨自飄颻

立秋Beginning of Autumn（8月8日-8月23日）

立秋是二十四節氣中的第十三個節氣。秋天的第一個節氣。每年陽曆八月七日或八日左右。
因為是陰曆七月的第一個節氣，立秋也稱七月節。秋同「揪」，《月令七十二候集解》：「物於此而揪斂也。」是說萬物離開豐盛的夏日，漸次凋零。「一場秋雨一場寒」，此後每下一場雨，氣溫就降低ㄧ點，往寒冷的季節走去。

禾火合成秋。立秋屬於孟秋，還是三伏天的末伏大熱天，「秋老虎」天氣，亦稱「長夏」。為防秋燥，在中國大陸的南方，有「啃秋瓜」的習俗，就是吃西瓜以迎秋。蓮子、木耳、山藥、芝麻、蜂蜜等滋陰潤肺的食物正當時。

立秋也分為三候：「一候涼風至；二候白露生；三候寒蟬鳴。」五天為「一候」，「三候」共十五天，恰好一個節氣。涼風、白露與寒蟬鳴叫，是立秋的三個節氣特徵。

此時，梧桐開始落葉，所以有「葉落知秋」的成語。宋朝還有「梧桐報秋」的儀式。立秋這天，宮中把盆栽梧桐移入殿內，太史官待「立秋」時辰一到，高聲報奏。奏畢，並使梧桐落下一兩片葉子，以寓報秋之意。

立秋是最早的八個節氣之一。地位相對重要。周朝天子有西郊迎秋的儀式，白衣白車祭白帝蓐收，歌《西皓》、跳八佾舞《育命》，入圃射牲，殺獸祭薦宗廟，祈求秋日耀武揚威立戰功。

立秋也是收獲的季節，故有祭祀土地神，慶豐收豐收的習俗，在屋頂窗臺晾曬衣服和農作，稱「曬秋」；各種市集，交流繁忙，稱「秋忙會」。朝野祭拜並品嘗新秋收成的米穀。

今年2019年立秋的前一天，是陰曆七月七，又稱七夕或乞巧節，少女們乞巧、拜織女、吃巧果、染指甲、紮巧姑，祈禱獲得如意的婚配。也被視為中國的情人節。

由於針黹工夫，是婦女重要的生產力，故於七夕時，向針神巧姑祈求心靈手巧，名為「乞巧」。

《詩經·豳風·七月》的「七月流火，九月授衣。」講的便是七月立秋，女子織布；織成布匹，九月製衣。
 
根據《荊楚歲時記》的記載，七夕的乞巧包括：水面漂針、月下穿針、種芽繫絲、蛛網結絲、彩樓鬥巧、催眠度巧等等...過關得勝者為得巧，十分別致。宋元時期，七夕還有專門賣乞巧物品的乞巧市。七夕成為中國的「女兒節」。

七夕起源於西周，祭祀牽牛織女星的節日。七夕的夜空，最明亮的織女星與牛郎星遙遙相對。漢朝時衍生成牛郎織女的故事。推測應是農耕社會的經濟形態中，男耕女織，匱乏的戀愛生活，寄託在星宿神話中，以求慰藉。

七月七日為織女誕辰。在臺灣，織女稱為「七娘媽」，是兒童的保護神，這天，要準備麻油飯與雞酒湯，呈上七碗，供七娘媽和她的六位姊姊享用。

香港，稱織女為「七姐」，奉為針神。也用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，測試並祈求七姐傳授巧手。

七仙女的故事深入人心。孝順誠懇的放牛郎，得到一個天上掉下來的禮物—善紡織的仙女為妻，應是農耕時代所有基層男士的夢想。而女子則為了擁有一手好針線，得到一樁好姻緣，求神求仙，殫精竭慮。從民俗看見古人的夢想，也看見生命追求幸福的渴望與艱難從來都是一樣的。

秋是衰老的開始，肅殺的象徵。古人早衰，好說老。唐朝文宗韓愈說自己年未四十便視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖。無論就外形、心態，實在衰老太快。幸好我們不是古人。現代人的秋天，輕盈許多。我想除了健康的問題，對美的喜愛，決定了生命青春的狀態。

愛美，會用一種建設性的態度和眼光，處理生活中的事物，用灑脫怡然的姿態，飛向生命的高處。會用一種孩童的心情，好奇探索，遊戲人間。

常常有人問我，為什麼那麼多學生上你的私人班？花那麽多時間，還多花錢？他們追求什麼？當歌星嗎？他們有什麼不一樣？

我說，每一個人的追求容有不同，但他們，我的感覺應該就是單純追求快樂，追求「美」吧！真要說有什麽共同的特質，就是孩子的天真、不屈服於歲月的率性和追求「美」的意識吧。他們只想把歌唱得好而更好，與人分享而已。

我自己不喜歡用老來自我催眠，也不喜對人談老。我希望我的班級是個忘齡的海港。歲月留在門外吧！我們只要青春，我們只要現在，我們不受年齡框限，自由揮灑，彼此溫柔對待。

獨倚西樓夜漸深，下弦月欲近觜參。
立秋是日微微雨，病暑衰翁稍慰心。

宋朝方回寫出一個蕭瑟的人生黃昏：深夜、下弦月、不耐暑的衰翁。

但還是覺得唐朝劉禹錫樂觀有志氣：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

人說悲秋，我的秋天是詩情如鶴上碧霄！

經歷漫長酷熱的大暑，一場6級的地震，台北立秋的第一天迎來強颱利奇馬。利奇馬來勢洶洶，半夜暴雨橫掃，轟炸般過境。原來秋天也可以用這樣暴烈的姿態開始。天災，提醒了人生無常，人心會不會因此變得謙卑些，知足些，更柔軟些？

我想，秋天應該有ㄧ種乾淨澄明的心境。如宋人劉翰的立秋詩寫的：

乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。
睡起秋聲無覓處，滿階梧桐月明中。

吳萍康 108.8.8 立秋

豔陽小暑三伏天 小暑Slight Heat（7月7日-7月22日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

豔陽小暑三伏天

小暑Slight Heat（7月7日-7月22日）

小暑是二十四節氣中的第十一個節氣，夏天的第五個節氣，時序進入季夏。因為是陰曆六月，也稱六月節。盛夏天氣，非常炎熱。

「小暑大暑，上蒸下煮」，《月令七十二候集解》解釋小暑之名：「熱之中分為大小，月初為小，月中為大，今則熱氣猶小也。」意思是未至大熱。不過平均30度的高溫，已足夠使人慵倦。
南方入旱，北方多雨，「出梅」、「入伏」是小暑天的共同特徵。

古人把從陽曆七月中旬至八月中旬，一年中最熱的時期，稱為「三伏天」。

分別是初伏、中伏、末伏，意思是陰氣伏於陽氣之下，時長達30-40天。

小暑是進入伏天的開始。三國時就有「伏日吃麵」的習俗：「頭伏餃子二伏麵，三伏烙餅攤雞蛋。」還吃熱湯麵：《魏氏春秋》說玄学家何晏膚色天然白皙，非敷粉所致，有這一段描寫：「伏日食湯餅，取巾拭汗，面色皎然。」「湯餅」是熱湯麵。大熱天吃熱食，喝熱湯，應該是避惡強身的意思。

也有一種漢朝開始流行的「炒麵」。用鍋將麵粉乾炒，和水加糖拌著吃，醫書認為可以止瀉、解煩熱。宋朝皇帝會在小暑的「陰曆六月六」這日，賜飲百官，以示恩賞，稱「天貺節」，天子祭天賜炒麵的節日。

「炒麵」像我們今天吃的「米漿」或「麵茶」。是古風食品，小時聽過推車擔子「ㄉㄟˊ」呀，「ㄉㄟˊ」呀的叫賣聲，一個擺著白泡泡膨餅的玻璃櫃，喔喔響著的白鐵大茶壺，經過街巷時，蒸騰熱氣，瓢盆叮噹，很有聲勢。現在十分老街上也看過一家小吃店，用古老的白鐵壺沖茶，配著圓圓的膨餅或油條，吃來香濃可口，很有古早的fu。我的媽媽早幾年常做這點心吃，但習慣稱「炒麵」，我想這是歷史的名稱，她江蘇人。從食物上，仿佛看到時光久遠的聯結，這是一種異樣的感覺。

在台灣，六月六，消暑盛品則是仙草冰與米笞目。現在加入芒果冰。小暑芒果盛產，微酸的金煌，鮮紅而甜的愛文，清香的綠色土芒果...小暑的味蕾綻放。

小暑曬書曬衣服也是古老習俗。

端午ㄧ過，媽媽就開始把舊衣服箱箱籠籠打開，攤在陽台上曝曬。「六月六，人曬衣裳龍曬袍，家家曬紅綠。」民間、皇宮寺廟除了曬衣服，也曬經書、文檔，稱「曬伏」。除濕除蟲去霉氣的意思。

小暑多雷。進入小暑，電光與遠雷，不時出現。

「小暑一聲雷，倒轉做黄梅。」是說梅雨結束，雷雨來臨。台灣則進入颱風季節。暴風雨帶來劇烈的衝擊。

小暑節氣特徵，古人總結有三：「一候溫風至；二候蟋蟀居壁；三候鷹始擊。」是為三候。

熱浪中風吹在身上不再涼爽，新生的小蟋蟀躲在牆邊，等待長成，幼鷹振翅學飛。

這是一個夏天萬物生機勃勃的畫面，世界充滿了生命的躍動。唐朝的詩人元稹，完整地結合這些觀察，寫下他的小暑詩。

倏忽溫風至，因循小暑來。
竹喧先覺雨，山暗已聞雷。
戶牖深青靄，階庭長綠苔。
鷹鸇新習學，蟋蟀莫相催。《小暑六月節》唐·元稹

熱風、雷雨、潮濕的天氣。蟋蟀與幼鷹的長成。充滿歡喜。

他的好友白居易，則用「心靜自然涼」的「極簡主義」來消暑。

何以消煩暑，端坐一院中。
眼前無長物，窗下有清風。
散熱由心靜，涼生為室空。
此時身自保，難更與人同。
《消暑》唐 白居易

曾經看過幾部越南電影，導演對人們在炎熱中的生活捕捉，特別使我鍾情。夏日的午後，鏡頭對著潔淨的地板，微微擺頭的風扇緩緩移動，主婦安靜地打掃，蟬聲在屋外鼓噪..女子在船屋上洗衣搖槳，風吹過頭上的樹梢...在陳英雄的《青木瓜的滋味》裡，小孩盯著蕉葉下爬動的小蟲，以及青木瓜切絲的眼睛...盛暑之所以迷人，其實很多來自於文化的美麗。

沈三白在《浮生六記》裡，記錄他和芸娘夏日的生活。
「夏月荷花初開時，晚含而曉放。 芸用小紗囊撮茶葉少許，置花心。明早取出，烹天泉水泡之，香韻尤絕。」

小暑時分，鳳凰花開了，芒果熟了，金黃豔麗的季節。
綠樹濃蔭，熱浪習習，蟬鳴蛙噪，揮汗如雨的季節。
何以消煩暑？最美是日常。

吳萍康 108.7.7小暑

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日頭炎蒸 溽暑夏至 夏至Summer Solstice（6月21日～7月7日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼ 我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

夏至Summer Solstice（6月21日～7月7日） 「端午逝，夏亦至」。端午之後，果然天氣變得格外酷暑難當，蒸煮曬烤的夏至來臨了。 夏至是二十四節氣的第十個節氣，夏天的第四個節氣，時序屬於仲夏。 《月令七十二候集解》說：「萬物於此皆假大而至極也。」意思是萬物在夏至，到達豐盛的極致。 這一天，日影最短，所謂「夏至立竿不見影」；此日過後，日照南移，白晝漸短，古人的說法是陽氣自此漸少，邁入收藏的季節。和冬至過後，逐漸向新春挪移一樣，呼應中國文化裡「盛極而衰」「週而復始 的自然規律。 夏至是最早確立的四個節氣之一，古代也稱「夏節」或「朝節」。這天百官放假，婦女添增彩扇，饋贈香囊，扇風驅熱，抑臭驅蚊。在北方，因為「新麥登場」，夏至也有吃麵嚐新的習俗，所謂「吃過夏至麵，一天短一線 。

亞熱帶的台灣，蔬果四時不缺，但逢夏至，種類微微起了變化：葉菜類退位，瓜果類當行。絲瓜、茄子，西瓜、芒果等多樣色彩的夏日菜蔬和水果，清涼上市，綠黃紅紫，好不熱鬧。

南方自此正式「出梅」，漫長的梅雨季結束，進入颱風季節。除了午後的熱雷雨，有時落下「東山飄雨西山晴」的小範圍急雨。

炎熱和寒冷ㄧ樣，都是對於身心的激烈考驗。不同的是，寒冷容易驅策出堅忍抗性，炎熱往往使人意志瓦解，只能慵懶以對。在音樂和文學中，很能反應出這個狀況。離開了「夏木陰陰正可人」的初夏，面對盛暑，招邀清涼，緩慢悠長，是基本情調。

永日不可暮，炎蒸毒我腸。安得萬里風，飄颻吹我裳。
昊天出華月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，開軒納微涼。
 《夏夜歎》唐 杜甫

杜甫抱怨，漫長的白晝，暑熱難挨。就盼ㄧ點兒夜晚的涼風，這是「苦夏」；至於李重元筆下的仲夏，在竹床上作點小活兒，睡一回午覺，聞著雨後荷香，享受「沉李浮瓜」的天然冰鎮瓜果，則是另外一種生活的小確辛。

風蒲獵獵小池塘，過雨荷花滿院香。
沈李浮瓜冰雪涼。 竹方床，針線慵拈午夢長。
《憶王孫·夏詞》宋 李重元

德布西（Achille-Claude Debussy1862—1918 法）的音樂，好像特別是屬於盛夏的。《牧神的午後前奏曲》描寫長夏午睡中醒來的牧羊神潘（Pan），在半夢半醒中，與河邊仙女的邂逅。「她們的玫瑰膚色，飄蕩於繁葉酣睡的沉沉大氣中。我愛的是一場夢境嗎？」—馬拉美（Stéphane Mallarmé1842— 1898法）。牧神是人頭羊身的愛慾之神，好吹蘆笛，德布西用朦朧慵懶的旋律，展開一個燠熱的下午。 他的《夜曲》則用多彩的和聲，呈現遲緩飄動的雲，炫目的光和神秘的海妖。這是夏天晚上的感覺，熱浪中的涼爽、富麗中的迷醉。 不過，有一種盛夏的歌聲屬於辛苦的勞動者，如台灣民謠《牛犁歌》、模仿勞動號子的《採西瓜》，都用朗歡快的曲調，強而有力的節奏，刻畫出在炎陽之下，為了衣食而曝曬奔忙、汗流浹背的炎夏生活。

....熱烘烘的太陽，照呀照瓜田喲！種瓜的人兒有呀有誰憐喲？日曬呀雨淋，不是白辛苦喲，只盼那瓜瓞綿綿，滿瓜田喲！... 節氣時令，無非人生。文藝謳歌，總是生活，古往今來，莫非如此。 另一個表現夏之熱烈形象的，是法國導演侯麥(Éric Rohmer; 1920–2010)鏡頭下的紅玫瑰蘇蓮。她喜歡縱情地高唱：「人們叫我海盜婆，我要在世界周遊！不到世界的盡頭，怎知海洋的壯闊！」豔麗鮮潤，意氣昂揚，正是充滿生命活力和聲色之美的夏至之歌。

夏至也是某些昆蟲躁動的時節，夏蟬開始恣意地嘶鳴。 蟬噪聲是一種震耳欲聾的聲響，在夏夜，聽過的人都知道。那小小的蟲子，短短的一生，是如何的傾注全力，為它的歡樂和想望而奮力一唱啊！

吳萍康 108.6.21夏至

芒種餞花思汨羅 芒種Grain in Ear（6月6日-6月21日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

芒種餞花思汨羅

芒種Grain in Ear（6月6日-6月21日）

24節氣的第9個節氣，夏季的第3個節氣，時序進入仲夏。

《月令七十二候集解》說：「五月節，謂有芒之種穀可稼種矣。」稻子吐穗結實，榖粒上長出細芒，故稱「芒種」，此時正是農曆五月，也是稻子收割之時。

梅雨季節結束，夏日型的午後雷陣雨成為天氣的常態。
這是一個炎夏新生，糧滿歸倉的收穫節氣。也是一個百花凋零，眾芳暫歇的內蘊節氣。所謂「芒種至，餞花神」，炎暑日曬，花神退位，自古有芒種祭祀花神，為花神餞行的習俗。

《紅樓夢》著名的「黛玉葬花」情節，就是發生在芒種之時。

說大觀園中的女孩子們如何早早起來，打扮得千嬌百媚，並將花瓣柳枝，綾錦紗羅，編成轎馬，疊成旌幢，用綵線繫在樹頭花上，滿園裡繡帶飄飛，好不熱鬧。也在這天，寶玉過生日，黛玉受了冷落，看著花謝花飛，聽著園牆外傳來的《牡丹亭》曲文：「只為你如花美眷，似水流年。」感懷青春和身世，遂到整個春天和寶玉ㄧ起「葬花」的「花塚」，獨自葬起落花，並吟出悲切傷感的《葬花詩》：「一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」

「葬花」其實是寶黛二人春天日常的活動。三月中旬某一天，寶玉在大觀園的沁芳閘邊讀書，見風吹落滿地桃花，怕人腳踩踏了，就把花兒兜了，抖在溝裡。正好遇見黛玉，扛著花鋤花帚特來收拾花兒。她教導寶玉，把花撂在水裡不好，流出去還是髒了，不如埋起來，久了隨土化了，才是乾淨。兩人就ㄧ起動手，弄了花塚，葬起花來。這大概是文學中關於愛情，最別致動人的一段描寫。也是關於芒種時節，最美麗的一幅圖畫。

芒種迎來端午節。端午又稱五月節。所謂「未食端午粽，破裘不可送」。過了端午，炎夏方才正式來臨。

端午節紀念2300多年前，楚國三閭大夫屈原。面臨國家的危亡，自感無力回天，投汨羅江以身殉國。留下一首記錄憂思的經典長詩《離騷》，以及總結楚文化精髓的詩歌總集《楚辭》。因為一個人，而形成一個沿襲千年，影響世界華人圈的民族節日的，似乎只有屈原。

文學上無可取代的地位，悲劇英雄的形象，深入人心、形式獨特如吃粽子、划龍舟的節日風俗，結合菖蒲、艾草的夏日養生智慧，加上由唐朝禪宗故事到明清白蛇傳傳奇的點染，使得端午節這個節日，凝聚了中國人在情感上的豐富期待，成為一個色彩濃烈，流傳久遠的民族符號。

宋人楊無咎的端午詩《齊天樂》 分別從鮮麗的荊楚民俗和湘沉人遠的懷古，刻畫出端午節那美麗生動又沉重哀傷的特殊情調：

「疏疏數點黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金，草蒲泛玉，風物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵鳧朱符，臂纏紅縷。扑粉香綿，喚風綾扇小窗午。

沈湘人去已遠，勸君休對酒，感時懷古。慢囀鶯喉，輕敲象板，勝讀離騷章句。荷香暗度。漸引入陶陶，醉鄉深處。臥聽江頭，畫船喧疊鼓。」
《齊天樂》 宋 楊無咎

上午豔陽高照，下午落下午後雨。這個時候，曆書上說是螳螂活躍，伯勞鳴唱，但仿聲鳥沉默的季節。百花盡去，幸有不畏熱的荷花，在池塘中獨豔。

這樣的一個下午，在粽葉的香味裡，我重新聽了一遍作曲家江文也的交響詩《汨羅沉流》。一支熟悉的湖南民歌，由弦樂和管樂輪流唱著，行走的節奏，仿彿在遼闊的江邊走來一支隊伍，哭泣地進行招魂的呼喚。木魚、大鼓，低音管、短笛，印象又浪漫的隨意挑動心靈深處細微的神經。

仿彿回到那巫術幽深的楚地，到處是密林與藤蔓，空氣潮濕，雲霧迷漫。性格激烈的詩人，帶著夏日香草的氣味，在江邊訴說他的疑惑：「何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也？」直言他的憂慮：「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」執抝地表達：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」

一個動人的靈魂。一個神奇的民族。

吳萍康 108.6.6芒種

雨濃蠶肥 清苦小滿 小滿Grain Full（5月21日-6月5日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

雨濃蠶肥 清苦小滿

小滿Grain Full（5月21日-6月5日）
經過豔陽高照和大雨滂沱的交替，節氣進入了雷雨來襲的小滿。

這時，中國大陸黃河流域一帶的「冬小麥」因雪融而滋潤熟成；台灣中南部的水稻進入黃熟期。梅雨季節已經開始，颱風季節也將來臨。連續性的豪雨，成為台灣的汛期，並帶來水患。

小滿是二十四節氣第八個節氣，夏天的第二個節氣，時序仍屬孟夏。約在每年5月20-22日之間。

《月令七十二候集解》說小滿之名來自「物至於此小得盈滿。」即夏熟作物的籽粒開始結穗，穀實飽滿，農夫們開始期待著豐收的季節來臨，一切尚未熟盛，只是小滿。

尚未熟盛，其實是極甜極美的狀態，因為還有更美的期待，在未來鋪排。

歷代的詩歌中，寫小滿，多是梅黃麥熟，雨濃蠶肥的水潤豐碩，半老半熟情景。

久晴泥路足風沙，杏子生仁楝謝花。
長是江南逢此日，滿林煙雨熟枇杷。
《小滿日口號》明 李昌祺

子規聲裏雨如煙，潤逼紅綃透客氈。
映水黃梅多半老，鄰家蠶熟麥秋天。
《小滿》元 元淮

不能太冷，不能太熱，所謂「小滿天難做，蠶要溫和麥要寒」，其實也說明了小滿節氣的特點。

小滿包含一個「小滿節」。這個節日，也是「蠶神」的生日。

中國自古重視蠶桑。養蠶治絲，是沿續了5000年的傳統經濟活動。

農民把蠶視為「天物」，祭祀蠶神，在小滿日舉行「祈蠶節」。這時家家戶戶煮繭繅絲，日夜不停，準備新絲上市。所謂「小滿乍來，蠶婦煮繭，治車繅絲，晝夜操作。」（清 顧祿《清嘉錄》）牛車、水車、紡車，來來去去，輾轉忙碌，今天想來，該是怎樣一個生氣勃勃的情景呢。

蠶神具備神秘的魔性，優雅又威嚴。他以女性的姿態出現。中國古老的神話書《山海經》就寫道：「...大踵東，一女子跪據樹歐絲。」 我們眼前的畫面是一名女子跪在桑樹邊吃桑吐絲，這就是蠶神了。在黃帝那年代，也叫「縲祖」，據說是黃帝之妃。

又傳說蠶神身形柔軟，而頭似馬形，馬頭人身。在晉《搜神記》和荀子的《賦蠶》篇中都曾提到過。特別是《搜神記》裡那個「馬皮蠶女」的故事，不但充滿想像力，還相當警世和驚悚。是一個關於雄馬戀上女子的故事，因為背信，女子被馬皮裹成蠶繭，掛在樹上，成為蠶女。又成為蠶神。導演王菊金在1979年拍成了一部風格殊異的奇情片《六朝怪談》。

我很好奇先人得來這麼一個傳說的背景。首先當然是蠶桑文化的反映，蠶絲在經濟生活中的巨大利得。另外一方面，「蠶」這種動物奇異的外形和生態，也使它成為一種必須依賴，又可驚可怖的力量。

特別是那美麗光輝的蠶絲，是來自於那緊緊裹纏的蠶繭。從令人窒息的閉塞空間，釋放出來的生命，是令人畏懼又感動的吧？我又想到，在那巨大無明的原始年代，每一個文明的驚喜，是包含著多少恐懼不安的試探呢？

遠古時代，蠶祭便是帝王至為重視的儀典。唐人把蠶神稱為「馬頭娘」，塑成人披馬皮的神像，設壇祭祀，祈蠶降福。

蠶食量大，早晚不停啃食，桑葉消耗量極大。以前養過蠶，每天籌措桑葉，疲於奔命。「蠶食鯨吞」一直以為是對比的說法。養了蠶才知，都是不得了的「秋風掃落葉」。
它們嬌貴，餓不得、冷不得、濕不得。
它們的一生，經歷各種不同的形態。卵孵育出幼蟲，幼蟲吐絲包覆成繭，成蟲破繭而出變成蛾，蛾交配之後迅速死亡。它的趨光習性，引起「飛蛾撲火」的遐想。悲情壯烈的一生，充滿戲劇性。

小滿節氣還包含一個神農氏的生日，農曆4月26日。信眾趕廟會、進香、割火，十分熱鬧。神農氏是古之農神，教民務農，親嘗百草，也是醫藥之神，腰披樹葉，手持稻穗或藥草，相貌威嚴，是農業文化的精神象徵。
台灣各地都有神農廟宇。北部如三重的先嗇宮，以往稱五穀王廟，供奉的就是神農大帝。南部嘉義民雄也有五穀王廟，後來土地捐給了嘉義中正大學。

小滿是宜於農作的時節。稻麥蔬果正當時。
甜的如香蕉。苦的有苦菜。

《逸周書‧時訓解》說：「小滿之日，苦菜秀，靡草死，小暑至。」這是小滿的三個時節特徵。小滿，苦菜正好，涼拌清燙，熱炒醃製，可食可藥。今天我們吃苦瓜，差不多的意思和作法。

苦菜是歷史最為久遠的食物之一。是一種延年益壽的養生之物，甚至成為一種「小滿吃苦」的習俗。

《詩經》中就有採苦菜的詩篇，《唐風‧采苓》寫道：
「採苓採苓，首陽之顛」、「采苦采苦，首陽之下」、苓、苦、都是上古時代日常使用的夏日苦菜。苦瓜清熱，黃瓜解暑；櫻桃祛濕、蒜薹活血。

「夏吃瓜」、「夏吃苦」，是古人的生活智慧。也是生活的趣味。

生活在天地之間，食衣住行，坐臥起居，看風看雨，說蟲鳥蔬菜，最是能體會生命的真實快樂。樸素的生活，是最大的安泰。這種安適的心情，是許多美感的源頭吧？

因此有餘力欣賞和創造藝術之美。徜徉謳歌。

在日月星辰，風霜雨雪裡，因爲渺小而謙遜，不再焦慮，而更自在地看到自己。
 
昨日風狂雨驟，許多地方積水不退，台灣的汛期已經來到。過了小滿，便是芒種。炎熱又潮濕的夏天更近了。

我專心而單純地過著日子，咀嚼每一天的滋味。因為幸福的緣故，我為自己唱著恬靜的「小滿之歌」。

香蕉黃著，櫻桃熟了。窗外有風有雨。
穿上絲的衣裳，對長空微笑。


吳萍康 108.5.21小滿