我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。
處暑Stopping the heat（8月23日-9月7日）
處暑，是二十四節氣的第十四個節氣，秋天的第二個節氣，序屬初秋，陽曆8月23日至9月7日。
處，是「止」的意思。《月令七十二候集解》：「暑氣至此而止矣。」意思是進入秋涼天，暑熱止步。所謂「處暑寒來」、「爭秋奪暑」。但事實上，三伏天的餘威仍在，氣溫常如夏季般酷熱不堪，俗稱「秋老虎」。
處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。是說這是老鷹出獵的季節；萬物開始凋零；黍、稷、稻、粱等五穀農作成熟，這也是一個豐饒的季節。
其中，七月十五道教稱中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，台灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式。包括祭地官、祖先、好兄弟、屋神（也稱地基主）。
這是一個融合儒釋道文化的節日。漢朝時人們祭祀田神和祖先祈求來年豐收；佛教傳入，則結合目蓮救母故事。
說佛祖釋迦牟尼弟子目蓮的母親行惡落入餓鬼道，食物入口便化為炭火。佛陀便指示於七月半備百味五果與各方僧眾共同祭祀，始能救母脫離苦海。
從祭品和儀式中看出人們又嫌又怕又憐的又敬的奇妙心理。
不同時供祭香蕉、李子、梨。閩南語發音：「招你來」
不供釋迦，對佛不敬。
不供蓮霧，空心。
不供生食，視祖先如生。
供品放矮凳，體恤地基神（屋神）身高不高。
看來動機似乎以嚇走亡魂、討好亡魂、 祈求庇佑為主。
也因為恐懼的心理，鬼月有些禁忌。譬如：不拍肩、不戲水、不走夜路，不晚上曬衣、不買房。信不信？看各人心裡怎麼想。幾千年的文化，已經形成情感上的被動行為。鬼月文化流傳在部分亞洲國家。中共對怪力亂神管制甚嚴，與台灣民間的習俗有所出入。但信仰與迷信存乎一心，對「天」存有敬畏，是否迷信，好與不好，很有討論的空間。
處暑的秋意不濃，多的是殘暑的暑熱。頻率漸增的颱風驟雨，一次帶走一點暑意。繼立秋的利奇馬颱風之後，輕颱白鹿接棒在處暑報到，在南部帶來豪雨和汛災。北部則挾帶間歇性的風雨，呼嘯而去。今年的處暑，台灣被選舉的氛圍籠罩，紛擾而肅殺。
回顧千百年前的處暑，古人以文字記下他們的所見所感。
或言處暑的炎熱與乾旱。
大旱彌千里，群心迫望霓。
檐聲聞夜溜，山氣見朝隮。
處暑餘三日，高原滿一犂。
我來何所喜，焦槁免無泥。
《秋日喜雨題周材老壁》宋 王之道
應該是北方，初秋三伏天的炎熱，田中久旱，歡喜迎來難得的秋雨。
疾風驅急雨，殘暑掃除空。
因識炎凉態，都來頃刻中。
紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。
兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。
《處暑後風雨》宋末元初 仇遠
急風涼雨襲破窗紙，送走暑熱，夏天的扇子收了起來。
童子讀著歐陽修的《秋聲賦》。《秋聲賦》說著什麼呢？
說秋風：或「鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。」或「如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。」
說秋聲：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
童子不會懂得秋天老人的心情。他看到聽到的不過是秋日的多變，好奇秋聲的來處。老人驚詫於秋天的能量，在巨大的變動與毀壞中還能向榮。
向來鷹祭鳥，漸覺白藏深。
葉下空驚吹，天高不見心。
氣收禾黍熟，風靜草蟲吟。
緩酌罇中酒，容調膝上琴。
《詠廿四氣詩 處暑七月中》唐 元稹
鷹開始為它的生存而搏擊，天地萬物從凋零走向嚴酷。
五穀豐登，秋蟲孕育。這是初秋處暑的景象。
在鷹的獵殺，與禾黍的熟成中，逐漸感悟到心的寧靜。
生命有它的規律。順著規律，是一種態度，逆著規律，也是一種態度。畢竟人是萬物之靈，靈魂決定生命的姿態。
吳萍康 108.8.23.處暑
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