我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。
燕子春分三月三
春分（3月21-日-4月4日）
春分，是24節氣中的第4個節氣。春天6個節氣的第4位，通常在陽曆3月21-22日間。時序仍屬仲春。春天至此，正好一半。不只位置在春季之半，它的晝夜也均分各半，這一天陽光直射赤道，南北半球晝夜平分。其後陽光直射位置逐漸北移，開始晝長夜短。因為有天文學上的意義：春分是個比較重要的節氣。
春分在物候上的特點，最早記錄節氣的《逸周書》說了三件：燕子飛來，打雷和閃電。
「春分之日，玄鳥至。又五日，雷乃發聲。又五日，始電。」《逸周書》
玄鳥就是燕子，春來秋去，依時來去的候鳥。
說的其實都是黃河流域的事，北方的天象，北方的動物習性，與我們的現代氣象當然是有距離的。但它是一部中國文化史的重要背景，絕大多數的經典、詩歌，古人古事的舞台。不懂當時的燕子，也許讀不懂很多詩文的情意。不知時節，也許無法和許多精緻的心靈產生共鳴。
我們且用宋朝歐陽修的眼睛，看一看12世紀，900年前的一個春分時節。
雨霽風光，春分天氣，千花百卉爭明媚。
畫梁新燕一雙雙，玉籠鸚鵡愁孤睡。
薜荔依牆，莓苔滿地，青樓幾處歌聲麗。
驀然舊事心上來，無言斂皺眉山翠。
《踏莎行》宋 歐陽修
春天燕子雙雙飛來，引動的是愛情中的孤單。潮濕多雨的天氣，既有百花爭放的明媚，也有薜荔莓苔的陰鬱。在春分時節的舞台上，詩人書寫青樓女子的憂傷，她們是一群等不來愛情的女性。總是過客，總是舊傷。
燕子總是雙飛，因此經常用來對比愛情的失落，形單影隻的孤獨。
燕子是時鳥，隨季節來去，又眷戀故巢，所以燕子的來去築巢，不但表達歲月，也點出興衰，透露人世的滄桑。
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
《烏衣巷》唐 劉禹錫
關於燕子的形象與習性，刻畫最深刻的是宋朝詞人史達祖的詠燕詩。
過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相並。還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。芳徑，芹泥雨潤，爱沾地争飛。競誇輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正稳。便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾。 《雙雙燕-詠燕》宋 史達祖
這首詩概括了所有古代詩歌所能運用的燕子象徵。
春分時節的定時報到，返回故巢時的人事已非；成雙軟語的親暱，映襯失愛與單身婦女的孤獨悽清；伶俐如剪刀的身影，與明媚芬芳的春花春樹畫面，伴著濕潤多雨的春日築巢的甜蜜與辛苦...... 一雙燕子，說明很多事。
春天總被視為最好的季節，春分時尤其達到春色明媚的高峰。唐朝的杜牧，用40個字，把一個春分時農村的溫馨秀麗，描繪得如在眼前。有柳有桑有池塘，微風輕拂。點點小雨，披簑的牧童與春衣輕服的村女，隔籬偷窺的小曖昧。可以歇腳的村舍人家，主人以豐盛的餐食相待。
春半南陽西，柔桑過村塢。
裊裊垂柳風，點點回塘雨。
蓑唱牧牛兒，籬窺蒨裙女。
半濕解征衫，主人饋雞黍。《村行》 唐 杜牧
也有在花雨春分，即景生情，生出一番憂傷懷抱的。
真箇憶，花下雨聲初息。
猛記烏衣曾舊識，丁寧教去覓。
春半峭寒猶力，淚滴兩襟成跡。
獨倚危闌清晝寂，草長流翠碧。《謁金門》宋 沈端節
春分時節乍暖還寒的輕冷，變成了春寒料峭；豐盈的茂草，變成綠色無邊的淚水。只因爲，春花春雨與烏衣巷，說明了一個無可挽回的美好過去。甚至是改朝換代，國破家亡的沉痛。
其實，詩人沒有多說，我們便懂了，只因我們共感共知的那充滿暗示性的「烏衣」兩個字。
春分節氣含著ㄧ個農曆3月3，俗稱三月節，又稱上巳節。是中國古老的傳統節日。這一天相傳是黃帝的誕辰，所謂「二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅」。除了祭祀中華民族始祖黃帝軒轅氏，也是祓禊的日子，即春浴日。
上巳春浴的習俗，發源於周代。春日水濱沐浴，清潔身心，祛除疾病，並有采蘭、嬉游、飲酒等活動。由朝廷主持，女巫掌司，是隆重的節日，春秋時大為風行。
《論語》中一段著名的語錄，記載孔子和學生閒談。
曾參的父親，孔子的老學生曾點，說了一個孔子認同不已的志向：
「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」描述的就是春浴的活動。
5、6個成年人，換上薄的春衣，帶著6、7名小童，一起到沂水沐浴清洗。清洗完還有舞蹈和歌唱的儀式。
小童可能是伺候清洗，協助儀式進行的助理。5、6個人都是男性，看來像是一個規模不大，親切而寧靜的小團體心靈體驗交流。而時節在暮春，是因為這時天氣更暖和了。沐浴也更舒適了。
也許，在這小小的儀式中，蘊涵著孔子心目中一個美好的人生和社會狀態，人人回到樸素單純的生活，在節制中獲得最大的悠然和自由。這是他的夢想，並不只爲他自己，他想得更大更遠，超越了自我。可惜曲高和寡知音稀。
幾位高足，說得並不差，譬如子路想做強國的統治者，冉求想把一方之民，治理得富足有禮。公西華志向更收斂，說能做好禮樂官足矣。本來人貴自知，各盡其能，沒能讓老師點頭的原因，只是境界小了，層次低了，而那樣的世界，孔老師自知終其一生，也難以達願的一點喟歎吧。
不過「三月三」以2019年來說是4月7日，還是隸屬春分，屬於仲春。
更多的關於「三月三」的意義，可以在官書《周禮》中看見：
「中春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。司男女之無夫家者而會之。」（地官.媒氏）
意思是這春分之時，單身男女是可以在河邊共浴，戶外私會的。這也是祭祀管理婚姻和生育之神的日子。官定禮俗，可以看出當時對男女婚育，似乎持有比較開放積極的態度。
這春浴習俗在宋代理學盛行，禮教森嚴之後，便在漢文化中漸漸式微了。
「三月三」也是日本的女兒節，所謂「雛祭り」、「人偶節」，有意思的是也稱「上巳節」，可以窺見與古中國文明的聯結。在這一天父母會擺出一組從天皇到僕役，各式人物車馬物件的宮廷玩偶階梯台，作為給女兒未來出嫁的禮物。
「三月三」不是一個普通的日子，並且似乎漸漸發展成ㄧ個屬於婦女和歡情的節日。影響擴及東亞。在韓國，是踏青、吃花煎、喝花茶。在琉球，婦女則在海邊沐浴祈福。
紅樓金釵中，三姑娘賈探春的生日就在「三月三」。
她是賈寶玉庶出的妹妹，個性爽利機敏，善決斷，有企劃領導的才能，是大觀園這個女兒國裡的優秀詩人和政治家，女強人。住處名秋爽齋，種芭蕉。詩社是她起的，代理王熙鳳治理過大觀園，對大觀園的頺敗，她有最深的體悟，可惜獨木難支。由於出身妾室，有志難伸。在矮人ㄧ截中，還得處處維護自己的身分和尊嚴。曹雪芹給她一個杏花的象徵，用「日邊紅杏倚雲栽」，大海與風箏預卜她的未來。她並無幫手也無知己，孤獨遠嫁豪門。這一去，便如昭君出塞，在異文化，異語言中，帶著滿腹文章錦繡，寂寞地終其一生。
曹雪芹不但是高明的小說家，也是中國傳統文化的集大成者。讀其書，如讀一部中國文化史，讀一個切面的中國理想仕女圖。是我們女性的知音。曹雪芹對紅樓眾女子生日的安排皆有暗示與深意。你認為這「三月三」對於探春這位紅樓閨閣的形象定位，意味著甚麼呢？
春分過後，便是暮春的開始，時光飛快的流逝。在無常的歲月中，最好的生命狀態，該是什麼樣子？每一個人的期待或有不同，對我來說，站在天地的當下，享受眼前的春光，在簡單的溫飽中，保持學習成長的活力，發揮自己的價值，過一種詩意多情，自由奔放的生活。就是幸福了。你呢？
今中午氣溫34度，已經是夏天的溫度了。可是它是春分，民國108年3月21日，台北的春分，高大的木棉花在羅斯福路神氣的站著，肥碩的花朵開得旺旺的，也重重地這裡那裡掉落了ㄧ地。迅速地開落，讓人好生憐惜。
吳萍康 108.3.21春分
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