我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。
驚蟄與花朝
驚蟄（3月6日-3月20日）
驚蟄，是24節氣中的第3個節氣。春天6個節氣的第3位，時序進入仲春。二月的開始。故稱「二月節」。通常在陽曆3月6日-8日間。
天氣轉暖，雨水漸多，蟲豸結束冬眠，各地開始春耕。
春雷，是這個節氣的特徵。仿佛這一切春的萌動，都是來自這天際的乍響和呼喚。
《月令七十二候集解》這樣說道：“二月節，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。”
其實就是濕與熱的撞擊，引動雷聲。蛇蟲鼠蟻，開始為生存覓食而四處竄動。各種麝香、艾草的香薰，成為驚蟄重要的活動。
軒窗四面開，風送海雲來。
一陣催花雨，數聲驚蟄雷。
蝸涎明石凳，蟻陣繞山台。
此際衣偏濕，熏籠著麝煤。《山房》宋·陳允平
這首詩多麽生動地描寫了蝸牛拖著軟汁，螞蟻疊著蟻丘，屋子裡薰籠麝墨薰著衣物，打掃清潔的驚蟄日的生活。
驚蟄帶來生活和心情的改變，往往來自春雷的初響。
松聲夜半如傾瀑，憶坐西齋共不眠。
一鼓輕雷驚蟄後，細篩微雨落梅天。
臨流欲渡還休笑，送客歸來始惘然。
掩卷有誰知此意，一窗新綠待啼鵑。
《有懷正仲還雁峰詩》宋·舒岳祥
這是一個耕讀為生的讀書人，偶然老遠來了個朋友，徹夜長談，歡快不已。天候的律動，流水樹花這些ㄧ向生活裡的東西，變得更加活躍可愛。可惜相聚短暫，送完朋友，又回到清寂落寞的生活。情懷理念再無人分享，只能望著綠瑩瑩的春野懷想，讓自己再度安於孤清，透過花香鳥語這些自然無情之物，安頓惶惶的生命。
也就是一窗新綠，細雨落梅，偶爾幾聲春日的杜鵑啼。
生活的滋味，往往來自於敏銳的心靈。寂寞使人敏銳，溫暖也能激起心靈的躍動。
宋朝的詩人范成大，在驚蟄這一天心情特好，因為家人晚輩為了仲春的來到，把冬日的厚簾撤下，換上薄薄的「疏簾」，於是透過窗子，可以看到清爽的春景。清風吹拂，墨汁不再凍結，寫起詩來，更心曠神怡了。是非常溫馨又富於情趣的生活畫。
二分春色到窮閻，兒女祈翁出滯淹。
幽蟄夜驚雷奮地，小窗朝爽日篩簾。
惠風全解墨池凍，清晝勝翻雲笈簽。
親友莫嗔情話少，向來屏息似龜蟾。
《驚蟄家人子輩為易疏簾》宋·范成大
驚蟄的時節是活躍繁忙的。從古代的詩歌裡，我們看到不同時空的古人，在相同的節氣裡，感受著生活。這裡面，似乎有ㄧ種神秘的聯繫，解釋著生命的展延和關聯。從東晉的陶淵明，到北宋的秦觀，紛紛在驚蟄時節受到感動，並作了他們的書寫：春雨、花草、蟲動，以及那一聲春雷。
促春遘時雨，始雷發東隅，眾蟄各潛駭，草木縱橫舒。
《擬古》晉 陶淵明（遘讀「ㄍㄡˋ」gòu）
一夕輕雷落萬絲，霽光浮瓦碧參差。
有情芍藥含春淚，無力蔷薇卧曉枝。
《春日》北宋 秦觀
回到更久遠，4000多年前的東周。春秋戰國時代。出了
《禮記·月令》這篇又像詩歌，又像曆法，又像生活倫理的百科書。這其實是反映戰國時代，統治階層的人之所見和想法的農時氣象書。他們觀察自然與生命的各種規律和變化，對於仲春時節，簡潔地記下：
「桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。」
意思是：桃花盛開，黃鶯啼了，冬天凌厲的鷹變成春天溫柔的布榖鳥了。
他們敬重天，重視各種現象代表的意義，配合著作生活起居，飲食、用具，乃至於色彩、音樂聲調的調整。譬如驚蟄飲食宜用辛酸或腥羶，食具要粗而通氣，穿青色的衣服，用「角」這個調性歌唱奏樂。ㄧ切由天子代表做起。似乎有一種仁民愛物，順時養生的哲學在裡面。
古老的事物能牽動想像和情感的紐帶。我常常喜歡擬想，不同時空的人，會有哪些同與不同。古人生活的時間感與空間感與我們現代人的差別。他們眼中的天地，心中的天地與我們的差別。
季節規律地變換著。人不多，住在廣闊的空間裡。仰頭，是多麼寬闊的天空，低頭，是多麼熱鬧的土地。那一聲雷響，從遙遠的天際傳來，是多麼令人震撼的聲音。所見所想，想必是單純又繽紛的吧！
於是，有了雷神的傳說。一個巨大的，有力量的神。會帶來轟響、閃電和雨。古老的神話書《山海經》說雷神誕生於「雷澤」，今天的山東一帶。那是個古老的湖。雷神長得人頭龍身，雷聲來自它的肚子，敲一敲，轟雷滾滾。後來雷神的形象又清晰了一點，尖嘴猴腮，成為介於人猴之間的面相。總之，兇惡，司管懲罰。古人發誓愛說「天打雷劈」，可見其威勢。
神話是民族的夢，民族對生命自然的想像，有喜有懼。東西皆然。
北歐有雷神索爾（Thor），希臘有宙斯（Zeus）。
驚蟄時節也包含著一個美麗的節令：「花朝節」，也稱「花神節」，是百花的生日。大約在陰曆2月12，陽曆3月8-18日左右，各年略有出入。這一天有種花、賞花的習俗。人們或郊遊雅宴，觀景賦詩，婦女則剪五色彩紙黏在花枝上，稱為「賞紅」。也有祝花木繁盛，子孫繁衍的意思。看來，是屬於婦女的節日。
「花朝節，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應節。」《宣府志》明 馬中錫
另一個習俗是「撲蝶」。
「長安二月間，仕女相聚，撲蝶為戲，名曰撲蝶會。」
《荆楚歲時記》南朝 宗懍
這兩個非常女性的習俗被名著《紅樓夢》用作篇中重要的兩個情節：
「黛玉葬花」與「寶釵撲蝶」，承接少女如花，「護花」、「惜花」的書中宗旨。也暗示了兩位主角的性格與命運。林黛玉惜花自憐，葬花正是她哀怨個性和命運結局的象徵與暗示；薛寶釵迎風撲蝶，終究未能如願。也刻畫出她力逐青雲，卻畢竟成空的無奈ㄧ生。
書中明白寫出林黛玉的生日是陰曆2月12，正是花朝節。間接說明林黛玉在紅樓眾女子中的地位，為百花之冠，眾芳的代表。她是曹雪芹筆下極力刻畫的性靈女子，對自然和詩歌有敏銳的感知，對愛情和生命有執著率真的追求。前世的絳珠仙草，為還淚而下凡。她是曹雪芹筆下的瀟湘妃子，癡情的仙女，也是陶淵明那樣的孤潔之士。她與賈寶玉的愛情，建立在性靈的共鳴，卻不得不受制於宿命的安排。她與薛寶釵，對比的呈現女性美的兩種經典，也是曹雪芹對人生的虛幻，人世的無常，世間女子的美好與不幸，發出的最響亮的兩聲歎息。
在節氣裡，其實充滿生命的色彩和氣息。工作、生活、情感、生生滅滅，循環不息的物象與人生。
驚蟄仲春，春色正濃，花神已經就位。各位準備好賞花撲蝶的心情了嗎？
祝大家如驚雷奮起，春滿家園！
吳萍康 2019.3.6驚蟄
沒有留言:
張貼留言