處暑驚秋 處暑Stopping the heat（8月23日-9月7日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

處暑驚秋
處暑Stopping the heat（8月23日-9月7日）

處暑，是二十四節氣的第十四個節氣，秋天的第二個節氣，序屬初秋，陽曆8月23日至9月7日。

處，是「止」的意思。《月令七十二候集解》：「暑氣至此而止矣。」意思是進入秋涼天，暑熱止步。所謂「處暑寒來」、「爭秋奪暑」。但事實上，三伏天的餘威仍在，氣溫常如夏季般酷熱不堪，俗稱「秋老虎」。

處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。是說這是老鷹出獵的季節；萬物開始凋零；黍、稷、稻、粱等五穀農作成熟，這也是一個豐饒的季節。

立秋和處暑之間，正是陰曆的七月，俗稱鬼月。傳說是眾鬼出離鬼門關的月份。

其中，七月十五道教稱中元節，佛教稱之為盂蘭盆節，台灣各地會舉辦中元普渡的祭祀儀式。包括祭地官、祖先、好兄弟、屋神（也稱地基主）。

這是一個融合儒釋道文化的節日。漢朝時人們祭祀田神和祖先祈求來年豐收；佛教傳入，則結合目蓮救母故事。

說佛祖釋迦牟尼弟子目蓮的母親行惡落入餓鬼道，食物入口便化為炭火。佛陀便指示於七月半備百味五果與各方僧眾共同祭祀，始能救母脫離苦海。

在道教，七月半則是掌管陰曹地府的「地官大帝」誕辰，祭拜地官，也順便照顧孤魂野鬼。因為農曆七月好是好兄弟出來放風的日子。地官是誰？地官是舜，遠古的帝王，農耕出身，愛民如子的賢君。總之，這是一個結合了對眾生悲憫，對陰司恐懼，對神明敬畏的情感複雜的節日。

從祭品和儀式中看出人們又嫌又怕又憐的又敬的奇妙心理。

不同時供祭香蕉、李子、梨。閩南語發音：「招你來」
不供釋迦，對佛不敬。
不供蓮霧，空心。
不供生食，視祖先如生。
供品放矮凳，體恤地基神（屋神）身高不高。

普渡就是中元節的重要活動，包括搶孤（搶奪祭品）、放水燈（給水中亡魂照路）、跳鍾馗（驅離亡魂）等等...時間在午後，地點要在公共空間，不能在自宅。
看來動機似乎以嚇走亡魂、討好亡魂、 祈求庇佑為主。

也因為恐懼的心理，鬼月有些禁忌。譬如：不拍肩、不戲水、不走夜路，不晚上曬衣、不買房。信不信？看各人心裡怎麼想。幾千年的文化，已經形成情感上的被動行為。鬼月文化流傳在部分亞洲國家。中共對怪力亂神管制甚嚴，與台灣民間的習俗有所出入。但信仰與迷信存乎一心，對「天」存有敬畏，是否迷信，好與不好，很有討論的空間。

入秋氣候逐漸乾燥，食物應以清淡滋陰潤燥為宜，避免辛辣。增加優質蛋白質的攝入，多喝水。


處暑的秋意不濃，多的是殘暑的暑熱。頻率漸增的颱風驟雨，一次帶走一點暑意。繼立秋的利奇馬颱風之後，輕颱白鹿接棒在處暑報到，在南部帶來豪雨和汛災。北部則挾帶間歇性的風雨，呼嘯而去。今年的處暑，台灣被選舉的氛圍籠罩，紛擾而肅殺。

回顧千百年前的處暑，古人以文字記下他們的所見所感。

或言處暑的炎熱與乾旱。

大旱彌千里，群心迫望霓。
檐聲聞夜溜，山氣見朝隮。
處暑餘三日，高原滿一犂。
我來何所喜，焦槁免無泥。
《秋日喜雨題周材老壁》宋 王之道
應該是北方，初秋三伏天的炎熱，田中久旱，歡喜迎來難得的秋雨。

或言處暑的炎涼交替與突然的風雨。

疾風驅急雨，殘暑掃除空。
因識炎凉態，都來頃刻中。
紙窗嫌有隙，紈扇笑無功。
兒讀秋聲賦，令人憶醉翁。
《處暑後風雨》宋末元初 仇遠

急風涼雨襲破窗紙，送走暑熱，夏天的扇子收了起來。
童子讀著歐陽修的《秋聲賦》。《秋聲賦》說著什麼呢？

說秋雨：「初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。」
說秋風：或「鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴。」或「如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。」
說秋聲：「星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。」
童子不會懂得秋天老人的心情。他看到聽到的不過是秋日的多變，好奇秋聲的來處。老人驚詫於秋天的能量，在巨大的變動與毀壞中還能向榮。

或從處暑的三候，靜觀天地自然的變化。

向來鷹祭鳥，漸覺白藏深。
葉下空驚吹，天高不見心。
氣收禾黍熟，風靜草蟲吟。
緩酌罇中酒，容調膝上琴。
《詠廿四氣詩 處暑七月中》唐 元稹

鷹開始為它的生存而搏擊，天地萬物從凋零走向嚴酷。
五穀豐登，秋蟲孕育。這是初秋處暑的景象。

在鷹的獵殺，與禾黍的熟成中，逐漸感悟到心的寧靜。
生命有它的規律。順著規律，是一種態度，逆著規律，也是一種態度。畢竟人是萬物之靈，靈魂決定生命的姿態。

從容小酌，撫琴ㄧ曲。慢與靜，對許多人來說，是秋日最好的步調。

吳萍康 108.8.23.處暑

立秋風雨自飄颻 立秋Beginning of Autumn（8月8日-8月23日）

∼∼萍康老師的節氣問候∼∼

我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。

立秋風雨自飄颻

立秋Beginning of Autumn（8月8日-8月23日）

立秋是二十四節氣中的第十三個節氣。秋天的第一個節氣。每年陽曆八月七日或八日左右。
因為是陰曆七月的第一個節氣，立秋也稱七月節。秋同「揪」，《月令七十二候集解》：「物於此而揪斂也。」是說萬物離開豐盛的夏日，漸次凋零。「一場秋雨一場寒」，此後每下一場雨，氣溫就降低ㄧ點，往寒冷的季節走去。

禾火合成秋。立秋屬於孟秋，還是三伏天的末伏大熱天，「秋老虎」天氣，亦稱「長夏」。為防秋燥，在中國大陸的南方，有「啃秋瓜」的習俗，就是吃西瓜以迎秋。蓮子、木耳、山藥、芝麻、蜂蜜等滋陰潤肺的食物正當時。

立秋也分為三候：「一候涼風至；二候白露生；三候寒蟬鳴。」五天為「一候」，「三候」共十五天，恰好一個節氣。涼風、白露與寒蟬鳴叫，是立秋的三個節氣特徵。

此時，梧桐開始落葉，所以有「葉落知秋」的成語。宋朝還有「梧桐報秋」的儀式。立秋這天，宮中把盆栽梧桐移入殿內，太史官待「立秋」時辰一到，高聲報奏。奏畢，並使梧桐落下一兩片葉子，以寓報秋之意。

立秋是最早的八個節氣之一。地位相對重要。周朝天子有西郊迎秋的儀式，白衣白車祭白帝蓐收，歌《西皓》、跳八佾舞《育命》，入圃射牲，殺獸祭薦宗廟，祈求秋日耀武揚威立戰功。

立秋也是收獲的季節，故有祭祀土地神，慶豐收豐收的習俗，在屋頂窗臺晾曬衣服和農作，稱「曬秋」；各種市集，交流繁忙，稱「秋忙會」。朝野祭拜並品嘗新秋收成的米穀。

今年2019年立秋的前一天，是陰曆七月七，又稱七夕或乞巧節，少女們乞巧、拜織女、吃巧果、染指甲、紮巧姑，祈禱獲得如意的婚配。也被視為中國的情人節。

由於針黹工夫，是婦女重要的生產力，故於七夕時，向針神巧姑祈求心靈手巧，名為「乞巧」。

《詩經·豳風·七月》的「七月流火，九月授衣。」講的便是七月立秋，女子織布；織成布匹，九月製衣。
 
根據《荊楚歲時記》的記載，七夕的乞巧包括：水面漂針、月下穿針、種芽繫絲、蛛網結絲、彩樓鬥巧、催眠度巧等等...過關得勝者為得巧，十分別致。宋元時期，七夕還有專門賣乞巧物品的乞巧市。七夕成為中國的「女兒節」。

七夕起源於西周，祭祀牽牛織女星的節日。七夕的夜空，最明亮的織女星與牛郎星遙遙相對。漢朝時衍生成牛郎織女的故事。推測應是農耕社會的經濟形態中，男耕女織，匱乏的戀愛生活，寄託在星宿神話中，以求慰藉。

七月七日為織女誕辰。在臺灣，織女稱為「七娘媽」，是兒童的保護神，這天，要準備麻油飯與雞酒湯，呈上七碗，供七娘媽和她的六位姊姊享用。

香港，稱織女為「七姐」，奉為針神。也用小蜘蛛、豌豆或綠豆等物品，測試並祈求七姐傳授巧手。

七仙女的故事深入人心。孝順誠懇的放牛郎，得到一個天上掉下來的禮物—善紡織的仙女為妻，應是農耕時代所有基層男士的夢想。而女子則為了擁有一手好針線，得到一樁好姻緣，求神求仙，殫精竭慮。從民俗看見古人的夢想，也看見生命追求幸福的渴望與艱難從來都是一樣的。

秋是衰老的開始，肅殺的象徵。古人早衰，好說老。唐朝文宗韓愈說自己年未四十便視茫茫、髮蒼蒼、齒牙動搖。無論就外形、心態，實在衰老太快。幸好我們不是古人。現代人的秋天，輕盈許多。我想除了健康的問題，對美的喜愛，決定了生命青春的狀態。

愛美，會用一種建設性的態度和眼光，處理生活中的事物，用灑脫怡然的姿態，飛向生命的高處。會用一種孩童的心情，好奇探索，遊戲人間。

常常有人問我，為什麼那麼多學生上你的私人班？花那麽多時間，還多花錢？他們追求什麼？當歌星嗎？他們有什麼不一樣？

我說，每一個人的追求容有不同，但他們，我的感覺應該就是單純追求快樂，追求「美」吧！真要說有什麽共同的特質，就是孩子的天真、不屈服於歲月的率性和追求「美」的意識吧。他們只想把歌唱得好而更好，與人分享而已。

我自己不喜歡用老來自我催眠，也不喜對人談老。我希望我的班級是個忘齡的海港。歲月留在門外吧！我們只要青春，我們只要現在，我們不受年齡框限，自由揮灑，彼此溫柔對待。

獨倚西樓夜漸深，下弦月欲近觜參。
立秋是日微微雨，病暑衰翁稍慰心。

宋朝方回寫出一個蕭瑟的人生黃昏：深夜、下弦月、不耐暑的衰翁。

但還是覺得唐朝劉禹錫樂觀有志氣：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。
晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

人說悲秋，我的秋天是詩情如鶴上碧霄！

經歷漫長酷熱的大暑，一場6級的地震，台北立秋的第一天迎來強颱利奇馬。利奇馬來勢洶洶，半夜暴雨橫掃，轟炸般過境。原來秋天也可以用這樣暴烈的姿態開始。天災，提醒了人生無常，人心會不會因此變得謙卑些，知足些，更柔軟些？

我想，秋天應該有ㄧ種乾淨澄明的心境。如宋人劉翰的立秋詩寫的：

乳鴉啼散玉屏空，一枕新涼一扇風。
睡起秋聲無覓處，滿階梧桐月明中。

吳萍康 108.8.8 立秋