我寫節氣，是因為想悠遊古今，落腳在真實的土地上，探索那來自於久遠時空的感受和氣息。這是我的歌唱心靈告訴我的聲音。
雨生百穀花事了
穀雨（4月20日-5月5日）
穀雨是二十四節氣中的第六個節氣，也是春季的最後一個節氣，陽曆4月19—21日左右。春寒結束，夏日來臨。
天氣漸趨溫和，雨水明顯增多，秧田插遍，穀飽穗豐。
「榖雨」一名，《月令七十二候集解》如此解釋：
「三月中，自雨水後，土膏脈動，今又雨其榖於水也。」
意思是雨水滋潤了田地，田地裡又長出榖子，仿佛雨水便是天上落下來的稻榖。
「雨生百穀」，「穀雨」，是一個雨量豐沛，迎接豐收的節氣。細雨紛紛的清明過了，開年的第一場滂沱大雨，往往便在穀雨之時。
穀雨時節，春日走到巔峰，風光作物韶華盛極。
春水搖盪，稻麥青青，蠶肥桑茂，綠遍田野。
春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。
畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。
江國多寒農事晚。村北村南，穀雨才耕遍。
秀麥連岡桑葉賤。看看嘗麵收新繭。
《蝶戀花》宋 范成大
這是南宋的范成大眼中的穀雨天氣，江南圖畫。富麗明媚的筆觸，寫盡村舍的農事生活，田園風光。
穀雨節氣，也包含了一個古老的節日：「穀雨節」。農耕生活的的富足與安定，和文化的演進結合在一個「天雨粟，鬼夜哭」的神話裡。
西漢著作《淮南子》，給我們說了一個倉頡造字的故事。
昔者蒼頡作書，而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子‧本經訓》
從結繩刻木到文字符號的發明，是先民在文明上一個偉大的跨越。情意思想因此能超越時空的局限，固定、留存，得以累積，形成智慧。
倉頡據說是上古時期黃帝軒轅氏的史官，當他根據鳥獸山川的啟示，終於發明文字，那一天，上天感動得落下如雨的稻榖，以示酬賞，鬼怪也為這人類巨大的成就而驚駭落淚。
唐朝張彥遠的《歷代名畫記》則這樣解釋：「造化不能藏其密，故天雨粟；靈怪不能遁其形，故鬼夜哭」，意思是說漢字的發明，使人類脫離蒙昧，故天意酬賞，鬼怪無所遁形。
漢字的圖象聯想和象徵性，創造出的詩歌藝術，和文化品項，的確帶領中華文明步向早熟。
所以「穀雨節」就是幾千年來，一個古老的節日，紀念倉頡的日子。
除了稻作，還有新茶。穀雨品茶，是時令雅事。穀雨這天採摘的茶，因為濕度與溫度的相宜，葉片翠綠肥碩，特別清香適口，稱為「穀雨茶」。宋人黃庭堅曾有一詩，寫下穀雨日品穀雨茶的飄逸情感。
落絮遊絲三月候，風吹雨洗一城花。
未知東郭清明酒，何似西窗穀雨茶。
《見二十弟倡和花字漫興五首》宋．黃庭堅
暮春時節，春花開盡，柳絮飛綿，春日的繁華來到極盛。
加上風雨相摧，便是滿城滿眼的落花。黃庭堅兄弟相聚抒懷，說清明喝酒，固然酣暢，穀雨品茶，更見情韻。因為春之將逝，必然有年光的珍惜。
在這春之將逝之時，季節中只剩下三種花朵，傳遞暮春最後的消息。
一是牡丹，二是荼蘼，三是楝花。其中牡丹與荼蘼都是花色香濃，具有豔麗氣質的花朵。特別是牡丹，更有「花中
之王」，豔冠群芳的稱謂，更有豐富的象徵意義。
美麗的白牡丹，仿佛是穀雨洗成的：
穀雨洗纖素，裁為白牡丹。異香開玉合，輕粉泥銀盤。
曉貯露華濕，宵傾月魄寒。家人淡妝罷，無語倚朱欄。
［白牡丹］唐．王貞白
華貴的紅牡丹，是帝都的至美，遐想的愛戀。
一朵千金，帝城穀雨初晴後。
粉拖香透，雅稱群芳首。
把酒題詩，遐想歡如舊。
花知否，故人清瘦，長憶同攜手。［點絳唇］宋．李銓
關於牡丹荼蘼的篇章，著名的，還有明朝湯顯祖的的名作，昆曲《牡丹亭》中杜麗娘的唱段。極盡華麗纖秀的文字，雨絲煙雲，姹紫嫣紅的描寫，以及荼蘼和牡丹的畫面，描繪出青春的虛耗，暮春的傷感，可稱哀婉的絕唱。
［繞地遊］
原來姹紫嫣红開遍，
似這般都付與斷井頹垣，
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。
朝飛暮卷，雲霞翠軒，
雨絲風片，烟波畫船，
錦屏人忒看的這韶光賤。
［好姐姐］
遍青山啼紅了杜鵑，
那茶蘼外，烟絲醉軟。
那牡丹雖好，他春歸怎占的先,
閒凝眄，聽生生燕語明如翦，歷歷鶯聲溜的圓。
荼蘼是寂寞與孤獨的，因為開得晚，春到到荼蘼，意為已到盡頭，再無可爭。所謂「開到荼蘼花事了,塵烟過,知多少？」「荼蘼不争春，寂寞開最晚。」
這個意象，被曹雪芹巧妙地用在紅樓夢裡。牡丹是薛寶釵的象徵花，意謂「豔冠群芳」；荼蘼，則為丫環麝月的象徵花，當群芳散盡，她與薛寶釵是最後留在賈寶玉身邊最後的女人。也是受盡冷落的女人。一片春色，又成為林黛玉傷春的場景，葬花前的鋪陳。用來預卜紅樓女兒，群芳凋零的命運。
一從梅粉褪殘妝，
塗抹新紅上海棠，
開到荼蘼花事了，
絲絲天棘出莓牆。《春暮遊小園》 宋·王淇
民國108年4月20日，2019年的穀雨日，入夜，果然迎來一場豪雨，也是開春以來，第一場滂沱大雨。以龐然之姿，依時守信地報到，表達春天的告別。
沒想到春雨也有這樣凌厲的面貌，聽著雨聲滔滔，難以入眠。一方面珍惜自己蝸居的溫暖，一方面感到自然的可畏。
吳萍康108.4.20 穀雨
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